中國(guó)五大寺廟是那些
中國(guó)十大著名寺廟簡(jiǎn)介
(一)白馬寺簡(jiǎn)介
白馬寺位于河南洛陽(yáng)市東10公里處,始建于東漢永平十一年.白馬寺是佛教傳入中國(guó)后,由官府正式創(chuàng)建的第一座寺院.白馬寺主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄寶殿、接引殿、毗盧閣等。
白馬寺寺廟坐北朝南,為一長(zhǎng)形院落,總面積約4萬(wàn)平方米。白馬寺來(lái)被佛教界稱(chēng)為“釋源”和“祖庭”?！搬屧础奔捶鸾讨l(fā)源地,“祖庭”即祖師之庭院。
據(jù)《后漢書(shū)?釋老志》、《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》等書(shū)記載,東漢永平年間的一天夜里,漢明帝做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)渾身閃閃發(fā)光的金人,在宮里飛旋。第二天,漢明帝召來(lái)大臣們?yōu)樗麍A夢(mèng),一個(gè)大臣說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)西方有一種叫佛的神,陛下夢(mèng)見(jiàn)金人,一定是佛。”
漢明帝是個(gè)非常迷信的人,于是,他便派人前往天竺國(guó)(印度)去取佛經(jīng),歷經(jīng)艱難帶回了佛經(jīng)原本----梵文貝葉經(jīng),并在白馬寺的清涼臺(tái)上譯出最早的漢文佛經(jīng)-----《四十二章經(jīng)》以及其他佛學(xué)著作。為了存放這些佛經(jīng)和宣揚(yáng)佛教,漢明帝下令仿照天竺國(guó)的佛寺模樣,建造了中國(guó)第一座佛寺。因?yàn)榉鸾?jīng)是用兩匹純白的馬馱回來(lái)的,寺院建成后,就起名為“白馬寺”。
(二)大昭寺簡(jiǎn)介
“去拉薩而沒(méi)有到大昭寺就等于沒(méi)去過(guò)拉薩”。這是大昭寺里著名的喇嘛尼瑪次仁的話(huà),也是幾乎每一個(gè)旅行者都同意的觀點(diǎn).
大昭寺座落在拉薩市的中心,建于7世紀(jì)中葉,是西藏最早的木構(gòu)建筑。相傳由與吐蕃贊普松贊干布先后聯(lián)姻的尼泊爾尺尊公主和唐文成公主共同主持興建。據(jù)藏文史籍記述,寺內(nèi)原供奉尺尊公主帶到吐蕃的不動(dòng)金剛佛像(釋迦牟尼八歲等身像);8世紀(jì)前半期唐金城公主嫁到吐蕃后,將其移置于小昭寺,而將文成公主帶到吐蕃的覺(jué)臥佛像(釋迦牟尼12歲時(shí)等身像)迎至該寺供養(yǎng)。因“昭”為藏語(yǔ)音譯,意為佛,故稱(chēng)大昭寺,即供奉大佛的神殿。
大昭寺是西藏最輝煌的一座吐蕃時(shí)期的建筑,殿宇雄偉,莊嚴(yán)絢麗,每日被轉(zhuǎn)經(jīng)的人流簇?fù)碇?。大昭寺又名“祖拉康?藏語(yǔ)意思是經(jīng)堂?！按笳选?藏語(yǔ)為“覺(jué)康”,意思是釋迦牟尼,就是說(shuō)有釋迦牟尼像的佛堂。而這尊釋迦牟尼像便是指由文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的一尊“覺(jué)阿”佛(釋迦牟尼12歲時(shí)的等身鍍金像),它在佛教界具有至高無(wú)上的地位。
這座土木結(jié)構(gòu)的寺廟,主殿三層,殿頂覆蓋著西藏獨(dú)具一格的金頂,陽(yáng)光下浮光耀金,光彩奪目。寺前終日香火繚繞,信徒們虔誠(chéng)的叩拜在門(mén)前的青石地板上留下了等身長(zhǎng)頭的深深印痕。萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明,記錄著朝圣者永不止息的足跡,也留下了歲月的永恒。一千多年的歷史,一千多年的香火,延續(xù)了一個(gè)流傳了一千多年的故事。
大昭寺是西藏佛教徒心目中的金色圣殿,同時(shí)也是藏漢團(tuán)結(jié)友好的最有力的印證。
(三)法門(mén)寺簡(jiǎn)介
法門(mén)寺位于陜西省扶風(fēng)縣城北10公里處的法門(mén)鎮(zhèn),東距西安市110公里,西距寶雞市90公里。 始建于東漢末年恒靈年間,距今約有1700多年歷史,有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。
法門(mén)寺因舍利而置塔,因塔而建寺,原名阿育王寺。釋迦牟尼佛滅度后,遺體火化結(jié)成舍利。公元前三世紀(jì),阿育王統(tǒng)一印度后,為弘揚(yáng)佛法,將佛的舍利分成八萬(wàn)四千份,使諸鬼神于南閻浮提,分送世界各國(guó)建塔供奉。中國(guó)有十九處,法門(mén)寺為第五處。公元558年,北魏皇室后裔拓跋育曾擴(kuò)建,并于元魏二年(494年)首次開(kāi)塔瞻禮舍利。隋文帝開(kāi)皇三年(583)改稱(chēng)“成實(shí)道場(chǎng)”,仁壽二年(602年)右內(nèi)史李敏二次開(kāi)塔瞻禮。 唐高祖李淵武德七年(625年)敕建并改名“法門(mén)寺”。唐貞觀年間曾三次開(kāi)塔就地瞻禮舍利。原塔俗名“圣?！?后改建成四級(jí)木塔。高宗顯慶年間修成瑰琳宮二十四院,建筑極為壯觀。
(四)關(guān)帝廟
解州關(guān)帝廟 在山西運(yùn)城市解州鎮(zhèn)西關(guān)。北靠銀湖(鹽池),面對(duì)中條山,景色秀麗。解州古稱(chēng)解梁,東南10公里常平村是三國(guó)蜀將關(guān)羽的故鄉(xiāng)。位于運(yùn)城市西南15公里的解州鎮(zhèn),鎮(zhèn)西有全國(guó)現(xiàn)存最大的關(guān)帝廟,俗稱(chēng)解州關(guān)帝廟,系全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年(589),宋朝大中祥符七年(1014)重建,嗣后屢建屢毀,現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年(1072)大火之后,歷時(shí)十載而重建的。
廟以東西向街道為界,分南北兩大部分,總占地面積約 66600余平方米。街南稱(chēng)結(jié)義園,由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通,白描陰刻人物,桃花吐艷,竹枝扶疏,構(gòu)思奇巧,刻技頗高,系清乾隆二十八年(1763)言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂,千枝萬(wàn)朵,頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。
街北是正廟,座北朝南,仿宮殿式布局,占地面積18570平方米,橫線(xiàn)上分中、東、西三院,中院是主體,主軸線(xiàn)上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、山海鐘靈坊、御書(shū)樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心,左右有刀樓、印樓對(duì)稱(chēng)而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間,主次分明,布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨,氣勢(shì)雄偉;屋宇高低參差,前后有序;牌樓高高聳立,斗拱密密排列,建筑間既自成格局,又和諧統(tǒng)一,布局十分得體。庭院間古柏參天,藤蘿滿(mǎn)樹(shù),草坪如氈,花香迷人,使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。
游人從義勇門(mén)或忠武門(mén)入前庭,穿過(guò)“文官下轎,武官下馬”的端門(mén),東西鐘鼓樓巍巍聳立,迎面三座高大的單檐歇山頂廟門(mén),中門(mén)是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的門(mén),叫“雉門(mén)”,東面的“文經(jīng)門(mén)”是文職官員行走的,西側(cè)的是“武緯門(mén)”,是甲胄之士通行的。雉門(mén)門(mén)樓上嵌豎匾,書(shū)金字“關(guān)帝廟”三字。雉門(mén)后部的臺(tái)階上是戲臺(tái),鋪上臺(tái)板即可演戲,是一座雙昂卷棚歇山頂建筑,下是橫匾“全部春秋”,與上、下場(chǎng)門(mén)的“演古”、“證今”相映成趣。
前行有午門(mén).是一座面闊五間,單檐廡殿頂、石雕回廊的廳式建筑。周?chē)惺瘷跅U,欄板正反兩面浮雕各類(lèi)圖案、人物 144幅,洋洋大觀,頗有童趣。廳內(nèi)南有周倉(cāng)、廖化畫(huà)像,軒昂威武。北面左右兩側(cè),彩繪著關(guān)羽戎馬一生的主要經(jīng)歷,起于桃園三結(jié)義,止于水淹七軍,只是沒(méi)有走麥城這個(gè)情節(jié),在全國(guó)關(guān)廟壁畫(huà)中都按此進(jìn)行,據(jù)說(shuō)這是因忌諱關(guān)羽自高自大而被殺,終于造成蜀國(guó)的覆滅而隱去的。穿過(guò)午門(mén),經(jīng)“山海鐘靈”坊、御書(shū)樓,便是關(guān)帝廟主體建筑崇寧殿。
關(guān)帝廟除古建筑外,還有琉璃影壁、石頭牌坊、萬(wàn)斤銅鐘、鐵鑄香爐、石雕飾品、木刻器具以及各代石刻23塊,各朝題詩(shī)題匾60余幅,還有其他的零散文物,都是值得一觀的藝術(shù)精品
關(guān)帝廟,自古就是游覽勝地,又是全國(guó)最大的祭掃關(guān)帝的場(chǎng)所,游人信士絡(luò)繹不絕,香火旺盛。如今經(jīng)過(guò)多次修葺、彩繪,關(guān)帝廟更加壯麗輝煌。
(五) 晉祠
晉祠在山西省太原市西南二十五公里懸甕山下晉水的發(fā)源處。這座祠堂建于北朝,是為了紀(jì)念周武王的次子督虞而建造的。據(jù)說(shuō)周成王有一次同他的小弟弟叔虞一起玩耍,他摘下一片桐葉,削成玉(王圭)(玉(王圭)代表諸侯的權(quán)力)的樣子,對(duì)叔虞說(shuō):“把這個(gè)封給你。”邊上的大臣就請(qǐng)求成王選擇吉日,正式給叔虞封地。成王說(shuō):“我是和他說(shuō)著玩的?！贝蟪颊f(shuō):“天子無(wú)戲言?！庇谑?叔虞就被封在唐這塊地方,因?yàn)檫@里有一條晉水,唐國(guó)就改名為晉國(guó),這就是春秋時(shí)代著名的晉國(guó)?，F(xiàn)在我們把山西省也叫晉,是因?yàn)樗驮诠糯鷷x國(guó)這一片土地上。
晉祠里最有名的“三絕”:一是周柏隋槐。周柏是北周時(shí)代種植的柏樹(shù),隋槐是隋代時(shí)種植的槐樹(shù),至今都還茂盛蔥郁。
二是圣母殿內(nèi)宋代的彩塑。圣母殿是北宋年間為叔虞之母邑姜修建的一座規(guī)模宏大的殿堂。由于這座殿堂修筑得十分富麗堂皇,再加上古代官員都要到圣母殿來(lái)獻(xiàn)祭祈雨,這座殿堂就成了晉祠的主體建筑,而原來(lái)的唐叔虞祠倒反而退居次要的地位了。圣母殿的殿身四面都有圍廊,前廊深兩間,是我國(guó)古建筑中現(xiàn)存最早的帶圍廊的宮殿。殿寬七間,深六間。殿頂用黃綠色的琉璃瓦剪邊。殿內(nèi)供奉著四十三尊彩塑。主像是圣母邑姜,其余四十二尊是宦官、女官和侍女。圣母鳳冠蟒袍,端坐在鳳頭椅上。侍女手里都拿著侍奉的東西。有的伺候飲食,有的負(fù)責(zé)梳洗,有的專(zhuān)管打掃,眉眼有神,姿態(tài)自然,塑工精美,是中國(guó)雕塑史上的精品。
三絕中最后一絕是難老泉。晉水有三個(gè)源泉,一是善利泉,一是魚(yú)沼泉,一是難老泉。
(六) 孔廟
位于山東省曲阜市南門(mén)內(nèi),是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前478年,以孔子的故居為廟,以皇宮的規(guī)格而建,是我國(guó)三大古建筑群之一,在世界建筑史上占有重要地位。
廟內(nèi)共有九進(jìn)院落,以南北為中軸,分左、中、右三路,縱長(zhǎng)630米,橫寬140米,有殿、堂、壇、閣460多間,門(mén)坊54座,“御碑亭”13座,擁有各種建筑100余座,460余間,占地面積約95000平方米的龐大建筑群。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡,陳列著大量碑碣石刻,特別是這里保存的漢碑,在全國(guó)是數(shù)量最多的,歷代碑刻亦不乏珍品,其碑刻之多僅次西安碑林,所以它有我國(guó)第二碑林之稱(chēng)?？讖R是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群,堪稱(chēng)中國(guó)古代大型祠廟建筑的典范。
孔廟共有建筑100余座460余間,古建面積約16000平方米。主要建筑有金 元碑亭、明代奎文閣、杏壇、德佯天地坊等、清代重建的大成殿、寢殿等。金牌亭大木做法具有不少宋式特點(diǎn),斗栱疏朗,瓜子?xùn)?、令栱、慢拱長(zhǎng)度依次遞增,六鋪?zhàn)骼锾鴾p二鋪,柱頭鋪?zhàn)髋c補(bǔ)間鋪?zhàn)魍庥^相同等。正殿庭采用廊廡圍繞的組合方式是宋金時(shí)期常用的封閉式祠廟形制少見(jiàn)的遺例。大成殿、寢殿、奎文閹、杏壇、大成門(mén)等建筑采用木石混合結(jié)構(gòu),也是比較少見(jiàn)的形式。斗栱布置和細(xì)部做法靈活,根據(jù)需要,每間平身科多少不一,疏密不一,栱長(zhǎng)不一,甚至為了彌補(bǔ)視覺(jué)上的空缺感,將廂栱、萬(wàn)栱、瓜栱加長(zhǎng),使同一建筑物相鄰兩間斗栱的栱長(zhǎng)不一,同一柱頭科兩邊栱長(zhǎng)懸殊,這是孔廟建筑的獨(dú)特做法。
孔廟保存漢代以來(lái)歷代碑刻1044塊,有封建皇帝追謚、加封、祭祀孔子和修 建孔廟的記錄,也有帝王將相、文人學(xué)士謁廟的詩(shī)文題記,文字有漢文、蒙文、八思巴文、滿(mǎn)文,書(shū)體有真草隸篆,是研究封建社會(huì)政治;經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)的珍貴史料。碑刻中有漢碑和漢代刻字二十余塊,是中國(guó)保存漢代碑刻最多的地方。乙瑛碑、禮器碑、孔器碑、史晨碑是漢隸的代表作,張猛龍碑、賈使君碑是魏體的楷模。此外還有孫師范、米芾、黨懷英、趙孟 、張起巖、李東陽(yáng)、董其昌、翁方鋼等人的法書(shū),元好問(wèn)、郭子敬等人的題名,孔繼涑五百八十四石的大型書(shū)法叢帖玉虹樓法帖等?？讖R碑刻是中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)。
(七)拉卜楞寺
拉卜楞寺坐落于甘肅省夏河縣城西1公里。拉卜楞寺舊稱(chēng)“扎西奇寺”,是中國(guó)喇嘛教格魯派(黃教)的六大寺院之一,一度成為甘、青、川交界地區(qū)藏族的政治、宗教、文化的中心。
寺院背依龍山,南面大夏河,向南遙望曼達(dá)拉山。始建于清康熙四十八年(1709年),為藏族建筑的風(fēng)格,占地約1300畝,規(guī)模龐大,壯觀雄偉。寺院的建筑包括六大學(xué)院、16處佛殿、18處大活佛官邸、兩座講經(jīng)壇,以及大片的喇嘛住宅,形成一個(gè)高低錯(cuò)落、鱗次櫛比的龐大建筑群,房屋總計(jì)達(dá)萬(wàn)余間。
全寺規(guī)模最大的是壽禧寺,也稱(chēng)“大金瓦寺”,共有6層,高達(dá)20多米。頂是宮殿式的方亭,四角飛檐,覆蓋有鎏金鋼瓦和獅、龍、寶瓶、如意、****等裝飾。殿內(nèi)的燙金佛像高達(dá)10米,是尼泊爾工匠的杰作。壽禧寺還珍藏有一部用金銀汁書(shū)寫(xiě)的《甘珠經(jīng)》,是絕無(wú)僅有的稀世珍寶。
寺內(nèi)的藏經(jīng)樓里擺放著一排排從地面高達(dá)屋頂?shù)臅?shū)架,書(shū)架上滿(mǎn)置以綢緞包裹的經(jīng)書(shū)。其中有一部《大藏經(jīng)》,共二百余卷。藏經(jīng)樓的藏書(shū)共計(jì)達(dá)6萬(wàn)5千多卷,此外還有7千余塊的木刻印版。藏書(shū)豐富是該寺的一大特色,在中國(guó)的喇嘛寺院中具有很大的影響。
(八)少林寺
少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封縣境內(nèi),屬伏牛山脈,東西綿亙近百公里,為我國(guó)五岳之一。有72峰,峰峰有名。東為太室山,有太白、望都、玉女等36峰;西為少室山,有望洛、羅漢、缽盂等36峰,主峰為峻極峰,海拔1492米,像橫臥中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。這里有中國(guó)最古老的北魏嵩岳寺塔,最早的禪宗寺院少林寺,規(guī)模宏大的塔林,最著名的元代觀星臺(tái),最有史料價(jià)值的漢三闕(太室、少室、啟母闕),規(guī)模宏偉的中岳廟,古樸雅致的嵩陽(yáng)書(shū)院,蒼翠清幽的****王寺等。
少林寺面對(duì)少室山,背依五乳峰。據(jù)史書(shū)記載:少林寺的第一位住持是一個(gè)叫跋陀的小乘教和尚,北魏孝文帝元宏太和二十年(496),他從古印度跋涉來(lái)到中國(guó),得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜歡隱居幽靜之處,孝文帝就讓人在少室山下密林深處為他建了一座寺院,取名少林寺。跋陀在寺內(nèi)收弟子百人,并翻譯了隨身帶來(lái)的經(jīng)典。跋陀圓寂后因無(wú)傳燈接宗的規(guī)矩,其弟子也分散各地傳道。數(shù)十年后,少林寺成為大乘教的基地。南朝末年,菩提達(dá)摩經(jīng)過(guò)三年海上飄泊來(lái)到中國(guó)宣傳大乘佛教。他先在廣州光孝寺講道傳教,后被梁武帝接到南京相見(jiàn)。梁武帝以為自己建寺、寫(xiě)經(jīng)、度僧造像甚多,積有不少功德,而達(dá)摩卻說(shuō)“無(wú)功德”,所作皆是“有為之事”,不是實(shí)在的功德。二人話(huà)不投機(jī),達(dá)摩便以五葉芒葦作舟渡江,入魏,來(lái)到嵩山少林寺,創(chuàng)立了禪宗。他所傳的禪宗不重玄理,而主張坐禪“壁觀”,以面壁沉思,屏息眾念來(lái)領(lǐng)悟禪理,這種簡(jiǎn)便易行的修養(yǎng)方法自然易于推廣,使得后來(lái)禪宗成為中國(guó)佛教的主流派別,達(dá)摩則被中國(guó)禪門(mén)定為初祖。唐代宗賜謚“圓覺(jué)禪師”。由于達(dá)摩所傳的大乘教對(duì)當(dāng)時(shí)流行于中國(guó)廣大地區(qū)的舊禪法是一種革新,因此斗爭(zhēng)激烈。達(dá)摩去世后,他的弟子們形成了以慧能為首的南宗和以禪秀為首的北宗。南北宗在教義上無(wú)多大區(qū)別,但在修行上北宗倡導(dǎo)“漸悟”,而南宗倡導(dǎo)“頓悟”,主張“放下屠刀,立地成佛”。經(jīng)過(guò)十幾年的爭(zhēng)執(zhí),至唐德宗時(shí),南宗終于取代了北宗的勢(shì)力。此后少林寺一直成為南宗一派的傳法道場(chǎng)。后南宗內(nèi)部又分為曹洞、臨濟(jì)、云門(mén)、法眼和溈仰五宗,其中以曹、臨二宗影響最大。元初后,少林寺明確以曹洞宗為正宗,一直延續(xù)至今。
少林寺曾一次被廢,二次被焚。被廢發(fā)生在北周武帝時(shí),當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)信佛人數(shù)占居民一半,生產(chǎn)受到影響,損害了皇室利益。于是建德三年(574)周武帝下令禁佛、道二教。少林寺被廢棄,僧眾紛紛遣散回鄉(xiāng)。七世紀(jì)初,少林和尚們因在李世民征戰(zhàn)中助戰(zhàn)有功,受到唐王大力支持,又重建少林寺。至宋時(shí),寺已聚僧二千多人,樓臺(tái)殿閣五千余間,占地36公頃,藏經(jīng)近萬(wàn)卷,號(hào)稱(chēng)“天下第一名剎”。清雍正年間(1723—1735)皇帝怕武僧造反,放火圍攻寺院,將少林寺置于火海中。乾隆以后又加以重修。1928年,軍閥石友三縱火又將名剎付之一炬,這次大火損失嚴(yán)重,火勢(shì)延續(xù)五個(gè)晝夜,七進(jìn)院落只剩下二、三間,無(wú)數(shù)經(jīng)典、法器等貴重文物化為焦土。解放后又多次整修,逐漸恢復(fù)往昔模樣?，F(xiàn)寺共七進(jìn),總面積約三萬(wàn)多平方米,規(guī)模宏大,并有常住院、初祖庵、二祖庵、三祖庵、塔林、甘露臺(tái)、祠堂及南園等附屬建筑。
山門(mén)為一殿,面闊三間,雕脊彩瓦,吻獸生動(dòng),系清雍正十三年(1735)所建。門(mén)上“少林寺”橫匾原懸于天王殿,兵火后移此,為清圣祖玄燁親書(shū)。
二進(jìn)院為天王殿。該殿與四進(jìn)的藏經(jīng)閣和三進(jìn)的大雄寶殿均被毀,現(xiàn)已重修好,內(nèi)有四大天王像。三進(jìn)大雄寶殿于1986年重建。殿內(nèi)柱基均為雕刻高1米多的石獅。藏經(jīng)閣遺址前后,除鐘樓遺址上放重5.5噸的金代大鐵鐘外,神座上放明代弘治元年(1488)鑄的1.75米高的地藏王鐵像和石碑等文物,東配殿為緊那羅王殿和東客堂,西配殿是六祖堂和西客堂。
方丈院在第五進(jìn)院落,這是兵火后山門(mén)內(nèi)幸存的第一所建筑。中為方丈室,是歷代住持和尚居住的地方。乾隆十五年(1750)高宗弘歷曾留宿于此,因此一度易名“龍庭”。站在方丈室門(mén)口南望少室山主峰,山坡上橫臥一塊巨石,約10多平方米,每當(dāng)夏季雨過(guò)天晴,陽(yáng)光直射石上放射出奇異光彩,遙望如白雪一片,晶瑩奪目,故稱(chēng)“少室晴雪”,為中岳八景之一。
出方丈室拾級(jí)而上,高臺(tái)上有一座琉璃佛殿,稱(chēng)“達(dá)摩殿”,又叫“立雪亭”,相傳為禪宗二祖慧可立雪斷臂處。
(九)塔爾寺簡(jiǎn)介
塔爾寺坐落在青海省湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)蓮花山,據(jù)青海省省會(huì)西寧市26公里,是我國(guó)藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的誕生地。塔爾寺先有塔后有寺,故人們將其稱(chēng)為塔爾寺。得名于大金瓦寺內(nèi)為紀(jì)念黃教創(chuàng)始人宗喀巴而建的大銀塔,古稱(chēng)“佛山”,藏語(yǔ)稱(chēng)為“袞(音gun)本賢巴林”,意思是:“十萬(wàn)獅子吼佛像的彌勒寺”。它座落在湟中縣魯沙爾鎮(zhèn)西南隅的連花山坳中,我國(guó)藏傳佛教格魯派(黃教)六大寺院之一,青海省首屆一指的名勝古跡和全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
該寺初建于明嘉靖三十九年(公元1560年),迄今已有400多年的歷史。整個(gè)寺院是由眾多的殿宇、經(jīng)堂、佛塔、僧舍組成的一個(gè)漢藏藝術(shù)相結(jié)合的輝煌壯麗建筑群,占地面積約600余畝,寺院建筑殿宇高低錯(cuò)落,交相輝映,氣勢(shì)恢宏。
是西北地區(qū)藏傳佛教的活動(dòng)中心,在全國(guó)及東南亞亦享有盛名。
(十)懸空寺 懸空寺坐落于山西省渾源縣城南5公里恒山下金龍口西崖的峭壁上。
恒山是中國(guó)著名的五岳名山之一,號(hào)稱(chēng)“北岳”。懸空寺就建在恒山腳下的金龍峽上,距大同市約80公里。根據(jù)《恒山志》的記載,懸空寺始建于北魏晚期(約公元六世紀(jì)),據(jù)說(shuō)是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建,距今已有1400多年的歷史,后經(jīng)歷代多次重修,具有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模,是中國(guó)現(xiàn)存極為罕見(jiàn)的一座高空建筑,被譽(yù)為建在絕壁上的“危樓”。
全寺所有的建筑均高掛在恒山之麓的峭壁上,與崖壁呈90度角垂直而立,崖頂呈倒懸之勢(shì),抬頭望去,整個(gè)建筑宛如被粘貼上去似的,給人一種可望而不可及的感覺(jué)。
寺坐北朝南,面對(duì)恒山,上載危巖,下臨深谷,建筑紅墻灰瓦,錯(cuò)落有致,凌空展開(kāi),若雛鳳欲飛。全寺建筑自山崖的南面向北一字排開(kāi),漸次增高,有如蟠龍貼伏于崖壁之上,共有大小殿堂樓閣四十余處,分為三組。
踏進(jìn)山門(mén),迎面為一座雙層樓閣,院內(nèi)兩座危樓對(duì)峙,既是碑亭,又是門(mén)樓。山門(mén)兩側(cè)是兩座方形耳閣為鐘鼓樓。這組建筑以三官殿為主體,是供奉、祭祀道教之所,殿內(nèi)幾座塑像都是墨面烏眉,衣袖帶風(fēng),似有飄飄欲仙之意。中間一組的建筑是以三圣殿為主體,這是釋迦牟尼的"佛國(guó)",殿內(nèi)佛像端莊正坐,兩旁弟子拱手侍立,給人以出世之感。最后一組建筑是以三教殿為主體,三教殿是全寺最高的建筑,為三層檐歇山頂九脊,殿內(nèi)供奉儒家之祖孔子、道教之祖老子和佛教之祖釋迦牟尼像,可謂集中國(guó)封建社會(huì)的宗教信仰、思想文化之大成,不同文化直接在此相碰撞,三像中釋迦牟尼像居中,老子像在左,孔子像在右,神態(tài)各異,雕塑家們把這三位完全不同教義的教祖的內(nèi)心世界都表現(xiàn)了出來(lái),精湛的藝術(shù)手法,實(shí)在令人嘆為觀止。
懸空寺的建筑構(gòu)思精巧,設(shè)計(jì)奇特,施工大膽。其方法是先在山崖上鑿出水平的洞眼,然后在洞眼內(nèi)安設(shè)木梁挑出崖外,再于挑出的木梁上鋪板立柱,構(gòu)筑各種形式的梁架、屋頂?shù)?凡是挑出的殿堂樓閣,周?chē)及苍O(shè)欄桿。當(dāng)游人從山上往下看的時(shí)候,還可以看見(jiàn)一些挑出崖壁較遠(yuǎn)的殿堂樓閣之下有一根根撐頂在半崖的凌空木柱,這是為保證殿閣的安全而增設(shè)的。
從全寺來(lái)看,南北高低錯(cuò)落,中隔斷崖,有飛架的棧道相通,曲折回環(huán);梁架上下呼應(yīng),廊欄左右相接,疏密相宜,渾然一體。登樓俯視,如臨深淵;谷底仰視,懸崖若虹;隔峽遙望,如壁間雛鳳欲飛,正如古人在棧道絕壁上題刻所云:“公輸天巧”,有詩(shī)贊曰:“飛閣丹崖上,白云幾度 封”;“蜃樓疑海上,鳥(niǎo)道沒(méi)云中”;“山川繚繞蒼冥外,殿宇參差碧落中”。
懸空寺內(nèi)還有用銅鑄、鐵鑄、泥塑、石雕等手法塑造的大小儒、道、佛像78尊及各種碑刻題詠,這些都是珍貴的文物和技藝高超的工藝品。
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